Un pasteur d’église de maison raconte comment il a quitté la campagne pour la ville dans les années 1990, une période marquée par une urbanisation massive et des changements importants en Chine. Qu’il s’agisse de réunir des familles ou de venir en aide aux mendiants, il partage ses difficultés à développer une théologie et une pratique d’amour pour la ville, malgré sa connaissance des pires conditions de vie urbaines et son expérience de la persécution croissante.

Suite à la politique « Zéro COVID » et à la persécution accrue du gouvernement, la deuxième génération de l’église de maison découvre ce que signifie être persécuté et mis à l’épreuve. Face à des difficultés insurmontables, où trouver le courage d’affronter nos peurs ?

Ce sermon touchant, prononcé par un jeune pasteur chinois, aborde le désir de fuite du disciple Marc et la manière dont il a trouvé le salut encore plus grand dans sa faiblesse.

Un pasteur d’une église de maison revient sur les choix de sa génération lorsqu’elle a dû choisir entre la loyauté à l’État et la loyauté à Dieu en 1950. À bien des égards, ces saints qui ont fondé les églises de maison en Chine n’étaient pas préparés à l’épreuve qui leur était proposée, mais ils ont fini par comprendre que leur chemin était ‘le chemin de la croix’

Lorsque Paul écrit aux croyants depuis la prison, nous voyons un pasteur qui a perdu tout ce que le monde a à offrir, mais qui, par la souffrance, a acquis la vraie gloire. Paul montre le cœur d’un pasteur et le type de service que Dieu exige. Dans le contexte de la Chine de Xi Jinping, où les pasteurs fidèles risquent d’être emprisonnés plutôt que de connaître le succès dans le monde, les paroles de Paul sont particulièrement pertinentes.

Dans cette entrevue, enregistrée à l’origine en 2024, Dr. Ximian (Simeon) mandarin au Collège biblique de Singapore en 2024, Dr Ximian (Siméon) Xu parle de son éducation dans une église de maison piétiste, de sa formation scientifique et de la façon dont il a utilisé de manière unique ses carrières d’ingénieur et de théologien pour nous aider à comprendre l’IA et à guider le développement de l’éthique de l’IA, avec des applications directes pour l’Église.

Quitter la Chine est une décision particulièrement difficile pour les responsables d’églises de maison, dont beaucoup sont confrontés à une pression croissante et parfois à l’emprisonnement dans leur pays. Cette méditation sur Jérémie 29 représente leur douleur, ainsi que leur désir de suivre Dieu fidèlement dans leur nouvelle patrie.

Dans un contexte où les chrétiens sont contraints soit de se soumettre à la surveillance du gouvernement chinois, soit de subir la persécution, Wang Yi s’interroge sur ce que signifie être un patriote chrétien qui aime son pays et s’efforce de l’améliorer, par opposition à un nationaliste qui idolâtre sa nation.

Pour un responsable d’église de maison, il y a de nombreuses raisons de rechercher une formation de séminariste en Occident. Cependant, il peut être choquant de constater à quel point la culture séculière post-Lumières a influencé les séminaires.

Cet article de blogue d’un dirigeant d’église de maison et ancien séminariste décrit honnêtement les dangers d’aller à l’étranger pour obtenir un diplôme de séminaire.

L’éducation théologique n’est pas seulement la de connaissances et l’acquisition de compétences, mais aussi la formation de personnes et la transformation spirituelle.

Dans cet article, une dirigeante discute des défis auxquels sont confrontés les séminaires des églises de maison et propose des suggestions sur la manière dont les séminaires peuvent mieux préparer les responsables dans tout contexte.

Le premier et le dernier chapitre de la Bible nous présentent la volonté et le plan de Dieu pour l’humanité, ainsi que l’achèvement de ce plan dans la nouvelle Jérusalem. Ce qui a été commencé dans le jardin sera achevé dans l’Église. Ces chapitres nous donnent également de l’espoir dans la tension eschatologique de cet âge.

Hénok a marché avec Dieu alors même qu’il prophétisait son jugement. Nous compromettons souvent notre foi lorsque nous rencontrons des difficultés, ou nous sommes tentés par le confort matériel lorsque nous trouvons un emploi ou que nous avons des enfants. En tant que croyants, notre seul réconfort est le salut, et marcher véritablement avec Dieu signifie lui accorder la première place et surmonter tous les autres obstacles et tentations.

Où se trouve Dieu là où règnent les dirigeants malveillants, l’esclavage et le génocide? Il reste sur son trône; il subvient aux besoins de son peuple et le protège de manière parfois imperceptible. Cette méditation sur la souveraineté de Dieu durant l’esclavage d’Israël en Égypte s’adresse à l’Église de maison à une époque de pandémie et de persécution, mais elle s’applique à de nombreuses crises auxquelles nous sommes confrontés dans notre monde actuel.

La préférence accordée aux fils plutôt qu’aux filles a entraîné des souffrances incommensurables pour les femmes en Chine. Cependant, elle a également imposé un lourd fardeau aux hommes, qui portent les espoirs et les attentes de toute la famille. L’Évangile nous libère de ces fardeaux en nous orientant vers le véritable Fils qui répond à tous nos espoirs.

La Bible utilise intentionnellement des termes politiques tels que “armée”, “royaume” et “justice”, et les détourne. Il est essentiel que nous comprenions l’Église comme un nouvel ordre mondial qui supplante et remet en question toute politique mondaine, afin que nous ne devenions pas nous-mêmes des agents des causes du monde plutôt que le peuple de Dieu.

Écrit par un ancien laïc d’une église baptiste en Chine qui a étudié la pensée politique occidentale, cet exposé offre une méditation profondé- ment biblique et contre-culturelle sur la politique mondaine.

Un pasteur d’église de maison décrit sa relation avec le roman chinois classique, La Pérégrination vers l’Ouest, comme une métaphore de sa propre vision du monde qui a changé.

De l’idéalisme du communisme à sa propre déconstruction, il affirme que la vision nihiliste du monde de cette génération finira par leur porter défaut, et il présente un moyen d’échapper aux tragédies de nos vies grâce à l’Évangile.

Lorsque tous les systèmes de soutien externes de l’église ont disparu ou sont réduits, nous devons nous demander : quelles sont les ressources de l’église? De quelles ressources dépendent les pasteurs eux-mêmes? L’union avec Christ apporte la réponse. Cet article examine ce que l’Église de maison chinoise peut nous apprendre sur la façon de survivre à la persécution et aux épreuves.