The “house church” (家庭教会, jiating jiaohui) is a generalized term used to describe China’s unregistered churches which do not submit to the religious oversight of the government-sanctioned church.

Faith in the Wilderness pulls back the curtain on the Chinese house church movement, revealing their remarkable faithfulness and steadfast hope in Christ amid difficulties.

In this volume, key writings from the house church compiled by Pastor Wang Yi have been compiled, translated, and made accessible to English speakers.

This study guide, based on five articles by Chinese house church leaders, poses the question: What can we learn about politics from the decades long struggle of Chinese house churches?

Seorang pendeta gereja rumah menceritakan perpindahannya dari pedesaan ke kota besar pada tahun 1990-an, masa di mana Tiongkok mengalami urbanisasi dan perubahan besar-besaran. Dari mempersatukan keluarga-keluarga hingga melayani para pengemis, ia berbagi pergumulannya untuk mengembangkan sebuah teologi dan penerapannya terkait mengasihi kota, meskipun ia menyaksikan kota itu dalam kondisi terburuknya dan mengalami penganiayaan yang semakin meningkat.

Un pasteur d’église de maison raconte comment il a quitté la campagne pour la ville dans les années 1990, une période marquée par une urbanisation massive et des changements importants en Chine. Qu’il s’agisse de réunir des familles ou de venir en aide aux mendiants, il partage ses difficultés à développer une théologie et une pratique d’amour pour la ville, malgré sa connaissance des pires conditions de vie urbaines et son expérience de la persécution croissante.

一位家庭教會的牧師回顧了他那一代人在1950年 被迫在忠於國家和忠於上帝之間做出的選擇。這 些創建了中國家庭教會的聖徒們對所面臨的考驗 毫無準備，但他們逐漸明白自己的道路是 “十字 架道路”。

當保羅在獄中寫信給以弗所教會時，我們看到了 一位失去了世界所能給予的一切，卻在苦難中獲 得了真正榮耀的牧師。保羅展示了一個牧師所應 有的胸懷和神所要求的侍奉。在習近平領導的中 國，忠心的牧師面臨的不是世上的成功，而是牢 獄之災，在這樣的背景下，保羅的話就顯得尤為 重要。

在這段於2024年在新加坡聖經學院以普通話錄製的訪談中， 徐希民(Simeon)博士分享了其敬虔派家庭教會背景、科 學學術背景，以及如何獨特地運用工程學與神學職業經歷， 幫助我們理解人工智慧並引導人工智慧倫理發展，其成果 直接應用於教會實踐。

離開中國對於家庭教會的領袖來說是一個特別 困難的決定，他們中的許多人在國內面臨著越 來越大的壓力，有時還遭到監禁。這篇關於 《耶利米書 》29章的默想代表了他們的心痛，以 及他們在新家忠心跟隨神的渴望。

在“清零”政策和政府迫害加劇的背景下，家庭教 會中的第二代信徒正在體會什麼是迫害與試煉。 當困難接踵而至時，我們該如何找到勇氣面對恐 懼?這位中國年輕牧師的真摯講道，探討了馬可 想要逃跑的渴望，以及馬可是如何在軟弱中再次 發現救恩是何等甘甜。

在基督徒被迫選擇接受中國政府監管或面臨迫害 的背景下，王怡思考了作為一個熱愛祖國、致力 於國泰民安的基督徒愛國者，與崇拜國家的民族 主義者之間的區別。

對於家庭教會領袖來說，去西方尋求神學院教育 的理由有很多。然而，西方神學院受到後啟蒙文 化的影響頗深。這篇由一位家庭教會領袖兼前神 學院學生撰寫的文章，闡述了出國攻讀神學院學 位的危險與好處。

神學教育不僅是知識的傳授和技能的掌握，更是 全人的培育和生命的改變。在本文中，一位女性 領袖討論了家庭教會神學院所面臨的挑戰，並就 神學院如何在任何環境中更好地預備領袖提出了 建議。

即使以諾預言了神的審判，以諾仍能與神同行。 當我們遇到困難時，在找工作，生孩子時受到物 質享受的誘惑時，我們常常會妥協於這個世界。 作為信徒，我們唯一的安慰就是救恩，真正與神 同行意味著把神放在首位，戰勝期間一切的障礙 和誘惑。

《聖經》的第一章和最後一章告訴我們上帝對人 類的旨意和計畫，以及這一計畫在新耶路撒冷的 完成。在伊甸園裡開始的一切將在教會中得到完 善。這些章節繼續在這個時代的末世論緊張局勢 中給我們帶來了希望。

在邪惡的統治者、奴隸制和種族滅絕中，上帝在 哪裡?祂仍在寶座上，以我們難以察覺的方式照 管和保護祂的子民。這篇關於神的主權在以色列 人被埃及法老奴役期間的默想，是寫給疫情和逼 迫時期的家庭教會的，但也談及了我們當今世界 面臨的許多危機。

男輕女給中國婦女帶來了難以估量的痛苦。然 而，重男輕女也給男人帶來了沉重的負擔，因為 他們肩負着整個家庭的希望和期望。福音將我們 從這些負擔中解脫出來，指出真正的兒子滿足了 我們所有的希望。

聖經有意使用並顛覆了“軍隊”、“王國”和“正義” 等政治術語。我們必須理解教會是超越並挑戰世 俗政治的新世界秩序，以免我們自己也淪為世俗 政治的工具而非上帝的子民。

一位家庭教會牧師講述了他與中國古典小說《西 遊記》的關係，並藉此隱喻了他自身世界觀的變 化。從共產主義的理想主義到他自己的解構，認 為這一代人虛無主義的世界觀最終會讓他們失 敗，通過福音為人生的悲劇指了一條明路。