一位家庭教會的牧師回顧了他那一代人在1950年被迫在忠於國家和忠於上帝之間做出的選擇。這 些創建了中國家庭教會的聖徒們對所面臨的考驗毫無準備，但他們逐漸明白自己的道路是 “十字 架道路”。

在基督徒被迫選擇接受中國政府監管或面臨迫害的背景下，王怡思考了作為一個熱愛祖國、致力於國泰民安的基督徒愛國者，與崇拜國家的民族 主義者之間的區別。

聖經有意使用並顛覆了“軍隊”、“王國”和“正義” 等政治術語。我們必須理解教會是超越並挑戰世俗政治的新世界秩序，以免我們自己也淪為世俗政治的工具而非上帝的子民。

一位家庭教会的牧师回顾了他那一代人在1950年被迫在忠于国家和忠于上帝之间做出的选择。这些创建了中国家庭教会的圣徒们对所面临的考验毫无准备，但他们逐渐明白自己的道路是“十字 架道路”。

在基督徒被迫选择接受中国政府监管或面临迫害 的背景下，王怡思考了作为一名热爱祖国、致力于国泰民安的基督徒爱国者，与崇拜国家的民族 主义者之间的区别。

圣经有意使用并颠覆了“军队”、“王国”和“ 正义”等政治术语。我们必须理解教会是超越并 挑战世俗政治的新世界秩序，以免我们自己也沦 为世俗政治的工具而非上帝的子民。

Seorang pendeta gereja rumah mengenang pilihan generasi mereka saat dipaksa memilih antara kesetiaan kepada negara dan kesetiaan kepada Tuhan pada tahun 1950. Dalam banyak hal, mereka tidak siap menghadapi ujian yang diberikan, namun para orang kudus yang mendirikan gereja-gereja rumah di Tiongkok ini akhirnya memahami jalan mereka sebagai “jalan salib.”

Dalam konteks di mana orang-orang Kristen dipaksa untuk berada di bawah pengawasan pemerintah Tiongkok atau menghadapi penganiayaan, Wang Yi merenungkan apa artinya menjadi seorang patriot Kristen yang mengasihi negaranya dan berjuang untuk kemajuan negaranya dibanding menjadi seorang nasionalis yang mengidolakan bangsanya.

Kami mendorong Anda untuk menggunakan dan membagikan materi ini secara bebas—tetapi harap tidak memungut biaya, mengubah susunan kata, atau menghapus informasi hak cipta.

Alkitab dengan sengaja menggunakan—dan menumbangkan—istilah-istilah politik seperti “tentara,” “kerajaan,” dan “keadilan.” Penting bagi kita untuk memahami gereja sebagai sebuah tatanan dunia baru yang menggantikan dan menantang semua politik duniawi, sehingga kita sendiri tidak menjadi agen-agen dari tujuan-tujuan duniawi dan bukannya menjadi umat Allah.

Ditulis oleh seorang penatua awam dari sebuah gereja Baptis di Tiongkok, yang telah mempelajari pemikiran politik Barat, eksposisi ini menawarkan sebuah renungan yang sangat alkitabiah dan kontra-budaya tentang politik duniawi.

تأملات لأحد رعاة الكنائس المنزلية حول الخيارات التي واجهها جيله عندما اضطروا إلى الاختيار بين الولاء للدولة أو الولاء لله في عام 1950. وعلى الرغم من أنهم كانوا غير مستعدين من نواحٍ كثيرة للاختبار الذي وُضع أمامهم، فإن هؤلاء القديسين الشهداء الذين أسسوا حركة الكنائس المنزلية في الصين أدركوا في النهاية أن طريقهم هو "طريق الصليب".

في مجتمع تعين فيه على المسيحيين إما أن يخضعوا لنظام الحكومة الصينية أو يتعرضوا للاضطهاد، يناقش وانج يي معنى أن يكون المسيحي وطنياً يحب بلده ويسعى لخيرها بعكس كونه قومياً يعبد بلده.

يستخدم الكتاب المقدس مصطلحات سياسية مثل "جيش" و "مملكة" و "عدالة". من المهم أن ندرك أن نظام وترتيب الكنيسة في العالم الجديد يفوق ويتحدى السياسات الموجودة حالياً في العالم، لذلك دعونا نكون سفراء لله لا عملاء لنظام العالم.

من تأليف شخص علماني في كنيسة معمدانية في الصين درس الأفكار السياسية للمجتمع الغربي وفيها يقدم تأملات كتابية عميقة عن السياسات العالمية.

Un pasteur d’une église de maison revient sur les choix de sa génération lorsqu’elle a dû choisir entre la loyauté à l’État et la loyauté à Dieu en 1950. À bien des égards, ces saints qui ont fondé les églises de maison en Chine n’étaient pas préparés à l’épreuve qui leur était proposée, mais ils ont fini par comprendre que leur chemin était ‘le chemin de la croix’

Dans un contexte où les chrétiens sont contraints soit de se soumettre à la surveillance du gouvernement chinois, soit de subir la persécution, Wang Yi s’interroge sur ce que signifie être un patriote chrétien qui aime son pays et s’efforce de l’améliorer, par opposition à un nationaliste qui idolâtre sa nation.

La Bible utilise intentionnellement des termes politiques tels que “armée”, “royaume” et “justice”, et les détourne. Il est essentiel que nous comprenions l’Église comme un nouvel ordre mondial qui supplante et remet en question toute politique mondaine, afin que nous ne devenions pas nous-mêmes des agents des causes du monde plutôt que le peuple de Dieu.

Écrit par un ancien laïc d’une église baptiste en Chine qui a étudié la pensée politique occidentale, cet exposé offre une méditation profondé- ment biblique et contre-culturelle sur la politique mondaine.

A house church pastor looks back on the choices of his generation when they were forced to choose between loyalty to the state and loyalty to God in 1950.

Wang Yi ponders what it means to be a Christian patriot who loves their country and strives for its betterment versus a nationalist who idolizes their nation.

The Bible intentionally uses—and subverts—political terms like "army," "kingdom," and "justice." This article offers a deeply biblical and countercultural meditation on worldly politics.