一位家庭教会牧师讲述了他在20世纪90年代从农 村迁移到城市的故事，那是一个中国迅速城市 化、社会剧烈变动的时代。从帮助家庭团聚到关 怀乞丐，他分享了自己在目睹城市最黑暗面并经 历日益加剧的迫害过程中，努力活出以爱城市为 核心的神学观与实践的历程。

一位家庭教会的牧师回顾了他那一代人在1950年被迫在忠于国家和忠于上帝之间做出的选择。这些创建了中国家庭教会的圣徒们对所面临的考验毫无准备，但他们逐渐明白自己的道路是“十字 架道路”。

当保罗在狱中写信给以弗所教会时，我们看到了一位失去了世界所能给予的一切，却在苦难中获得了真正荣耀的牧师。保罗展示了一个牧师所应有的胸怀和神所要求的侍奉。在习近平领导的中 国，忠心的牧师面临的不是世上的成功，而是牢 狱之灾，在这样的背景下，保罗的话就显得尤为重要。

在这段于2024年在新加坡圣经学院以普通话录制 的访谈中，徐希民(Simeon)博士分享了其敬虔派家庭教会背景、科学学术背景，以及如何独特 地运用工程学与神学职业经历，帮助我们理解人工智能并引导人工智能伦理发展，其成果直接应用于教会实践。

离开中国对于家庭教会的领袖来说是一个特别 困难的决定，他们中的许多人在国内面临着越 来越大的压力，有时还遭到监禁。这篇关于《耶利米书》29章的默想代表了他们的心痛，以及他们在新家忠心跟随神的渴望。

在“清零”政策和政府迫害加剧的背景下，家庭 教会中的第二代信徒正在体会什么是迫害与试 炼。当困难接踵而至时，我们该如何找到勇气面对恐惧?这位中国年轻牧师的真挚讲道，探讨了马可想要逃跑的渴望，以及马可是如何在软弱中如何再次发现救恩是何等甘甜。

在基督徒被迫选择接受中国政府监管或面临迫害 的背景下，王怡思考了作为一名热爱祖国、致力于国泰民安的基督徒爱国者，与崇拜国家的民族 主义者之间的区别。

对于家庭教会领袖来说，去西方寻求神学院教育的理由有很多。然而，西方神学院受到后启蒙文化的影响颇深。这篇由一位家庭教会领袖兼前神 学院学生撰写的文章，阐述了出国攻读神学院学位的危险与好处。

神学教育不仅是知识的传授和技能的掌握，更是全人的培育和生命的改变。在本文中，一位女性领袖讨论了家庭教会神学院所面临的挑战，并就神学院如何在任何环境中更好地预备领袖提出了建议。

《圣经》的第一章和最后一章告诉我们上帝对人 类的旨意和计划，以及这一计划在新耶路撒冷的 完成。在伊甸园里开始的一切将在教会中得到完 善。这些章节继续在这个时代的末世论紧张局势 中给我们带来了希望。

在邪恶的统治者、奴隶制和种族灭绝中，上帝在 哪里?祂仍在宝座上，以我们难以察觉的方式照管和保护祂的子民。这篇关于神的主权在以色列人被埃及法老奴役期间的默想，是写给疫情和逼迫时期的家庭教会的，但也谈及了我们当今世界 面临的许多危机。

即使以诺预言了神的审判，以诺仍能与神同行。 当我们遇到困难时，在找工作，生孩子时受到物 质享受的诱惑时，我们常常会妥协于这个世界。 作为信徒，我们唯一的安慰就是救恩，真正与神 同行意味着把神放在首位，战胜期间一切的障碍 和诱惑。

重男轻女给中国妇女带来了难以估量的痛苦。然 而，重男轻女也给男人带来了沉重的负担，因为 他们肩负着整个家庭的希望和期望。福音将我们 从这些负担中解脱出来，指出真正的儿子满足了我们所有的希望。

圣经有意使用并颠覆了“军队”、“王国”和“ 正义”等政治术语。我们必须理解教会是超越并 挑战世俗政治的新世界秩序，以免我们自己也沦 为世俗政治的工具而非上帝的子民。

当教会所有的外部支持系统都消失或减弱时，我们必须问:教会依靠什么资源? 牧师自己依靠什么资源?与基督联合提供了答案。这篇文章探讨了我们可以从中国家庭教会中学到的关于在逼迫和苦难中生存的方法。

一位家庭教会牧师讲述了他与中国古典小说《西 游记》的关系，并藉此隐喻了他自身世界观的变 化。从共产主义的理想主义到他自己的解构，认为这一代人虚无主义的世界观最终会让他们失 败，通过福音为人生的悲剧指了一条明路。